В исламе вопрос искренности веры и соблюдения истинного пути является центральным. В Священном Коране содержится однозначный аят, который гласит: «От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (Сура Аль-Имран, аят 85). На арабском это звучит как: «Уа ман йабтаги гайраль-ислями динан фа-лан йукбаля минху уа хуа филь-ахырати миналь-хасирин».
Однако в повседневной жизни мусульмане часто сталкиваются с народными поверьями, суевериями и приметами, пришедшими из других культур. Как понимать эти приметы в свете коранического утверждения, что Аллах не примет иной религии? В этой статье мы подробно разберем 5 вариантов толкования примет через призму исламского вероучения.
Приметы как заимствование из иных религиозных конфессий
Исламские ученые четко разделяют приметы на допустимые и запрещенные. Вторая категория — это приметы, у которых нет никакого основания в религии. Чаще всего они были заимствованы у представителей иных религиозных конфессий или у других немусульманских народов.
Толкование такой приметы однозначно: если у приметы (не связанной с реальным научным или физическим явлением) нет основания в Исламе, то верить в нее нельзя. Верящий в чуждые приметы невольно придает им сакральное значение, что является скрытым поиском «иной религии» или пути, помимо того, что ниспослал Аллах.
Отвержение гаданий и языческих практик
Многие приметы являются остатками древних гаданий и языческих ритуалов. История знает множество форм гаданий, которые стали приметами:
- Авгурии — толкования примет, знамений и случайных явлений (популярно среди римлян);
- Хиромантия — предсказание будущего по линиям на ладонях рук;
- Гепатоскопия — гадание по печени;
- Гаруспекация — гадание по внутренностям животных;
- Онейромантия, толкование снов вне исламской методологии;
- Беломантия — гадание по полету стрел.
Толкование приметы в этом ключе: любые поверья, корнями уходящие в гадания, являются покушением на знание сокровенного, которое принадлежит только Аллаху. Следование таким приметам равносильно следованию иной религии, которая не будет принята Всевышним.
Ислам легок, и приметы, это излишество, ведущее к принуждению
В Коране сказано: «Нет принуждения в религии» (Сура Аль-Бакара, аят 256). Совмещение смыслов этого аята и слов о том, что Аллах не примет иной религии, дает нам третье толкование.
Исламские богословы подчеркивают: аят об отсутствии принуждения указывает на то, что Ислам легок и ясен, поэтому нет необходимости принуждать кого-то принять его. То же самое касается и примет. Народные суеверия часто навязывают человеку страх и вынуждают его совершать бессмысленные ритуалы (например, бояться черной кошки или сидеть на углу стола). Это — форма само-принуждения к культуре, не имеющей отношения к откровению. Истинный мусульманин свободен от страха перед приметами, ведь его религия уже совершенна.
Социальные приметы: вопрос межконфессиональных браков
Некоторые «приметы» касаются повседневного общения и смешения культур, что особенно ярко проявляется в вопросах брака. От Катады и аз-Зухри передаются следующие слова об аяте «Не выдавайте мусульманок замуж за язычников»: «Не дозволено выдавать их замуж ни за иудея, ни за христианина, ни за многобожника, ни за кого, кроме того, кто придерживается твоей религии».
Толкование «бытовой приметы» о том, что смешанные браки приносят несчастье, с точки зрения Ислама имеет под собой реальную основу. Это не просто суеверие, это защита веры. Выход замуж за немусульманина или женитьба на немусульманке (кроме людей Писания для мужчин) — это шаг в сторону «иной религии», результатом которого может стать духовное поражение. Как напоминает Коран, ищущий иную религию окажется в убытке.
Эсхатологическое толкование: приметы как признак приближения Конца Света
В Исламе есть понятие «Ашрат ас-Са’а», знамения приближения Конца Света. В хадисе Джибриля, когда ангел пришел к Пророку (мир ему и благословение) в человеческом облике, он спросил его о Часе. Пророк ответил, что знания об этом есть только у Аллаха. Тогда Джибриль спросил о его признаках, на что Пророк рассказал о знамениях. Завершая диалог, Пророк сказал Умару: «Сам Джибриль пришел к вам, чтобы научить вас вашей религии» (Муслим, 8).
Пятое толкование примет связано с концом времен. Многие современные приметы и массовые суеверия являются признаком отхода людей от истинного знания. Всевышний сказал: «Иннад-Дина ИндаЛлахиль-Ислям» (Воистину, религией у Аллаха является ислам). Когда люди начинают верить в приметы больше, чем в предопределение Аллаха (Кадар), это одно из великих знамений упадка веры. Истинное знание своей религии, как учил Джибриль, — лучшая защита от любых ложных примет.
Каждый мусульманин должен помнить фундаментальный принцип: воистину, религией у Аллаха является Ислам. Что касается тех, кому было даровано Писание (Люди Книги), то они разделились и впали в разногласия «только после того, как к ним пришло знание, по причине зависти и вражды между собой».
Верить в приметы, не имеющие основы в Исламе — значит рисковать впасть в то самое разногласие и заблуждение. А тот, кто отвергает аяты Аллаха, должен помнить, что «поистине, Аллах скор в расчете» (Фа ИннаЛлаху Сариуль-Хисааб). Держитесь крепко за свою религию, не ищите иных путей, и да поможет вам Аллах следовать прямым путем. А Аллах знает лучше.