«Кто примет сие дитя во имя Моё, тот Меня принимает» — эти слова Христа из Евангелия от Луки (9:48) и Матфея (18:5) вот уже два тысячелетия звучат как вечный призыв к человечеству. Но что именно подразумевал Господь под «дитём»? Какую «примету» (в древнерусском смысле — «знак») даёт эта заповедь? Ниже — восемь ключевых вариантов толкования.
Буквальное: маленький ребёнок как символ смирения
Формулировка: «дитя», ребёнок до семи лет, внешне наиболее беспомощный член общества.
Толкование: принимая такого, человек открывает двери для Самого Христа и, стало быть, для Бога-Отца. Это первая и самая прямая примета, которую подтверждают все синоптические Евангелия.
- Доказательство: «ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик» (Лк 9:48)
- Современный парафраз: ухаживать за маленькими, значит быть «большим» в Царстве Небесном.
Аллегорическое: «дитя» как новоначальный в вере
Некоторые отцы Церкви, в частности святитель Иоанн Златоуст, видели здесь каждого новообращённого.
Примета: тот, кто приютит и наставит «младенца во Христе», принимает самого Господа.
Аскетическое: «дитя» как внутреннее состояние души
Протоиерей Владимир Головин из Болгары в беседах подчёркивал:
«Дитя — это не только возраст, но и устремлённость сердца без лукавства.
Кто сохранил в себе детскую простоту, тот способен видеть Бога».
Следовательно, примета, принимать в себе и в других именно это качество.
Пророческое: «Отрок Божий» Вячеслав
В новом фильме «Святой отрок» рассказывается о Вячеславе Красикове, юноше XX века, которого прозорливые старцы называли «отрок от Бога, Отрок Божий пророк».
Применение приметы: принимать духовных детей-богоносцев — значит принять дар пророчества и молитвы за мир.
Социальное: любой нуждающийся, уподоблённый ребёнку
Фонд «Варнава» и «Лагерная правда» толкуют фразу в ключе милосердия к уязвимым группам:
- сироты, переселенцы, пожилые, больные;
- каждый из них может стать «дитём во имя Моё».
Примета: приняв одного из них, мы получаем личное послание от Христа.
Мистическое: Евхаристическая трапеза
Некоторые богословы сопоставляют слова Христа с установлением Таинства Причащения:
Хлеб и вино — «младенцы» среди даров твари, принимаемые «во имя Христово».
Таким образом, каждая Литургия повторяет ту самую примету.
Эсхатологическое: «дитя» как ангел-хранитель
В древних апокрифах встречается мысль, что «маленькие дети имеют ангелов-светил» (Мф 18:10).
Следовательно, принимая ребёнка, мы принимаем и невидимого ангела, что влечёт за собой вечные последствия.
Личностное: «дитя» как мой собственный страх и уязвимость
Современные христианские психологи предлагают читать текст в первом лице:
«Господи, когда я позволяю себе быть слабым и маленьким, ты принимаешь меня.
Когда же я «принимаю» эту свою уязвимость «во имя Твоё», — принимаю Тебя».